ولو سلّم أنّه من الإلغاء " 1 " فهو مؤول عند البصريين على أنّ المفعول الأوّل محذوف ، وهو ضمير الشّأن ، والأصل : أنّي وجدته ، فيكون الفعل باقيا على عمله ، والجملة في موضع المفعول الثّاني ، أو على " 2 " تقدير لام الابتداء ، والأصل : لملاك ، ثمّ حذف اللام ، وبقي التّعليق بحاله ، وهذا ممّا نسخ لفظه وبقي حكمه " 3 " . وإلى هذين التأويلين أشار النّاظم ( بقوله ) " 4 " : . . . * ( وانو ضمير ) " 5 " الشّان أو لام ابتدأ في موهم إلغاء ما تقدّما * . . . والتّأويل الأخير أولى ، لأنّ حذف اللام قد عهد في الجملة ، كقوله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها [ الشمس : 9 ] ، والأصل : لقد أفلح ، بخلاف الأوّل ، فإنّ ضمير الشّأن يستعمل في مواطن التّفخيم ، والحذف مناف لذلك . ولم يتعرّض النّاظم إلى الأرجح في الإلغاء ، والأرجح الإلغاء مع التّأخير " 6 " ، والإعمال مع التّوسّط بين المفعولين " 7 " ، وقيل : هما في التّوسّط سواء " 8 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : . . . * والتزم التّعليق قبل نفي ما وإن ولا لام ابتداء أو قسم * كذا والاستفهام ذا له انحتم

--> ( 1 ) أي : من الإلغاء الذي ذهب إليه الكوفيون في البيت ، وهو الإلغاء مع التقدم . ( 2 ) في الأصل : وعلى . ( 3 ) قاله ابن هشام في المغني . انظر مغني اللبيب : 315 ، التصريح على التوضيح : 1 / 258 . ( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . ( 5 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر الألفية : 53 . ( 6 ) وذلك بلا خلاف لضعفه بالتأخر . انظر شرح الكافية لابن مالك : 2 / 557 ، التصريح على التوضيح : 1 / 254 ، شرح المرادي : 1 / 379 ، شرح ابن عقيل : 1 / 152 ، الهمع : 2 / 228 ، شرح المكودي : 1 / 117 ، شرح الأشموني : 2 / 28 . ( 7 ) وذلك لأنّ العامل اللفظي أقوى من الابتداء . انظر شرح المكودي : 1 / 117 ، التصريح على التوضيح : 1 / 254 ، الهمع : 2 / 228 ، حاشية الصبان : 2 / 28 ، شرح المرادي : 1 / 380 ، شرح ابن عقيل : 1 / 152 . ( 8 ) لأنّ ضعف العامل بالتوسط سوغ مقاومة الابتداء له . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 254 ، شرح الأشموني : 2 / 28 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 556 ، شرح المرادي : 1 / 380 ، الهمع : 2 / 228 ، شرح ابن عقيل : 1 / 152 ، شرح الرضي : 2 / 280 .